心受凈土之誘，身墜現(xiàn)世之約。理想向往的崇高和現(xiàn)實境遇的尷尬，逼迫著無聊的嘆息。我們穿梭在鋼筋混泥土構筑的城市森林里，居住在壯麗高聳的格子房屋中，使用著隨時不能離身的機器，吞下明知不是食物的食物，低頭不見大地，仰望不見星空，不嘆息，又將如何？古人云：“修短隨化，終期于盡”，可是，面對著當下這紛雜躁動和急速運轉的世界，我們既不能種菊東籬之下，自得于靜寂獨處的田園生活，又不能徹底地拋棄內(nèi)心的向往，將兒時的記憶完全忘卻；既不能真切的生活在這現(xiàn)實的土地上，又不能感知自然與上天的觸動，我們又如何能夠“悟言一室之內(nèi)”亦或“放浪形骸之外”呢？在這人生的逆旅中，它只能如一團籬落的殘花，被風時而吹散又聚攏。如果說我們還有希望，那就是隨著這花瓣飄落的幾粒小小的種子，雖然被冰雪所覆蓋，也必將矗立于大地之上，生長在天空之中，這便是內(nèi)心之誠和藝術之真。
當前中國藝術已深陷嚴重的功利主義和品格流俗境地，一方面，大量的“藝術家”追從西方當代藝術觀念，捧著剽竊所得、嘩眾取寵的些許圖式招搖撞騙，藝術觀念和創(chuàng)作語言與西方的相似已到了極其可悲的程度，中國藝術傳統(tǒng)的徹底墮落，已成不爭的事實。如此下去，非但文脈裂斷、風格無存，就連對中國文化的尊重和民族精神的自信都無法可言了。另一方面，隨著西方后現(xiàn)代主義藝術觀念的土崩瓦解，我國藝術界立馬出現(xiàn)了大批所謂的“文人藝術家”，他們進入不了當代藝術的圈子，立馬反彈式地大聲疾呼“守衛(wèi)傳統(tǒng)”。這類藝術家，妄自尊大、自欺欺人，他們排斥一切西方文化，既不將中國藝術之理路置于全球文化發(fā)展的格局下進行深刻探討，也不潛心研究傳統(tǒng)藝術生發(fā)和形成的本質，隨便買幾本畫冊，亂搞幾下筆墨游戲便號稱當代“八大”。孰不知，不思進取的復古主義比盲目的崇洋媚外更加可恥。
藝術的價值在于藝術的真實性，是作品所展現(xiàn)的藝術家對生活之本真感悟。藝術的真實性被放棄，藝術創(chuàng)作完全遵從商業(yè)利益的話語邏輯，這就給大批投機藝術家創(chuàng)造了舞臺，他們不斷地進行著你方唱罷我登堂的游戲表演，進而又對真實、高貴之藝術加以可恥地閉擱和漠視，迫使少數(shù)誠實、有良知又不甘愿放棄藝術品格的藝術家，在當下不得不呈現(xiàn)出一種無奈的、自我式的，遠離話語權的邊緣狀態(tài)。真正的藝術家們，只能以對藝術理想的執(zhí)著，對人生問題的終極關懷填充現(xiàn)實生活中的茫然。面對現(xiàn)實，他們無法擺脫卻不愿歸屬，只能逃離城市回到鄉(xiāng)村，重拾手工的勞作，一邊對心靈無法到達之處進行深刻內(nèi)省，一邊艱難的以獨立之精神砥礪當代流俗文化趨同。
“藝術是人與自然的相乘”。我們必須重新認識藝術與工藝的關系。德國藝術史學家格羅塞說：“藝術的起源，就在文化起源的地方”。文化的起源，來自于物質生產(chǎn)的開始，物質生產(chǎn)的最初形式就是手工藝。實用先于審美，功能先于形式，這是世界上所有民族的藝術都遵循的發(fā)展規(guī)律，工藝是文化之根，藝術之母，一切藝術的生發(fā)都來自于我們的雙手對自然的觸碰。沒有物質屬性的浸潤和催發(fā)，藝術何以能夠出現(xiàn)呢？“形而上者為之道，形而下者為之器”，任何遠離了生活之本、自然之真、人性之善的“藝術”，都必將被藝術史所淘汰。工藝從來不是為了藝術而藝術，它將自然無窮的眷愛與人類質樸的心靈匯聚一處，使得我們能夠傾聽到天空的言語，觸摸到泥土的芬芳。自然的材料、自發(fā)的勞作、純粹的信仰、質樸的心靈，孕育著工藝誠實、樸素、平和的善良之美。工藝將藝術與自然拉近，藝術之道和工藝之美必然會在自然的某一點上相互交匯。
古城建水，雖地處邊疆，但在這里，風俗得以保存，人情更為純樸，對傳統(tǒng)更加敬重，最重要的是這里有陶。要知道，在所有的藝術門類中，要論及人與自然之融通，樸素與高貴之對唔，藝術與工藝之相契，沒有什么比陶藝更為傳統(tǒng)和適合的了，它是根植于泥土的勞作，同時又是一門偉大的藝術，它被認為是人類所創(chuàng)造的最偉大的文明和最重要的造型藝術之一。
在3500余年的建水陶工藝歷史中，歷代勞作者以樸素之心發(fā)現(xiàn)了建水陶的樸素之美。他們在與泥料長期的交往中深諳的它的個性，并智慧的從幾十道繁雜的工序中，創(chuàng)造了建水陶“陰刻陽填、無釉磨光”的獨特工藝，從而使之成為可將詩文、書法、繪畫、篆刻等藝術形式相互融合的一門獨立藝術。陶比之紙張更加堅固耐久，比之詩文又能觸摸把玩，它不僅可以滿足視覺上的審美需求，又能承載觸覺上的深度體驗。正如陸子剛制玉、陳曼生造壺、西泠八家研印、林清卿雕鈕、金西崖刻竹，這些都源自于傳統(tǒng)文人對物性之善的直觀，器物之美的懷念。
“有涯生待遣，何物性能娛？”這就是我為什么要參與建水陶藝術創(chuàng)作的原由。
庚寅年中秋于滇中蒲風書坊
